管理者有個普遍的現象就是重視小愛忽視大愛。 比如喜歡小恩小惠籠絡人心，使團隊成員團結在自己門下；請下屬吃飯、給下屬禮物、給喜歡的下屬安排好的職位、看望困難員工等等，這些都是人之常情。但是對一個優秀的管理者來說，這些都是小愛，不是大愛。具有大愛的管理者，他們把團隊用文化團結在一起，每個成員都在很好的企業文化下發展，各人自覺自愿貢獻自己的才能，享受工作，以工作為榮，他們并不覺得有人在栽培他，也就不存在對誰感恩，他覺得是這個團隊為他提供了平臺；他不需要小的恩惠，因為他已經有足夠的收入享受很好的生活水平；他也不需要關心，因為每天他都是愉快工作。

2500年前，老子在道德經里面提到，“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”。他的意思是說，正常的社會次序和道德觀念破壞了，才有所謂仁義道德的必要；親人關系不和睦，才有孝行的必要，國家政治昏暗，才出忠臣。反過來說就是，在一個真正和諧的團隊或社會里，沒有人去推行仁義道德，沒有人去鼓勵父慈子孝，也不需要什么忠臣良將。比如現在歐洲的瑞士和丹麥這些國家，沒有什么道德教育，沒有人去提父慈子孝，國家也沒有什么杰出的政治人物，但是社會卻十分美好，可以與共產主義相提并論。而一些落后的國家，政治人物十分有名，比如印度的圣雄甘地，南非總統曼德拉等，這不是“國家昏亂有忠臣”嗎？同樣，公司的情況也是如此，優秀的企業家根本不用小恩小惠去樹立自己的威信。

管理者的大愛是什么？就是要用最大的精力去構造一個公平合理的平臺讓每個人很好地工作，并享受發展帶來的成果。對公司的管理者來說，要使每個員工在團隊中有很好的工作環境和發展的空間，每個員工都有很高的工作熱情，他們熱愛并享受工作，不用拉關系靠近管理人員。反觀現實當中，我們很多管理者舍棄大愛而去重視小愛，他們的團隊普遍缺少職業素養，工作職責不清，流程不清，團隊成員的潛力沒有發揮，有能力的人沒有很好使用，但領導卻在小愛上下工夫：他們今天去給員工過生日，明天請一批員工吃飯，后天去看望困難員工。他們小愛太多，大愛太少。優秀管理者首先要關注大愛，讓企業或國家有很好的生活和工作環境，主流思想正確，小愛實在是可有可無。當一個公司或者一個國家的管理者還在花心思在小愛上時，這個公司的管理還有很大的問題。老子的道德經里面說，最好的管理是好象管理者不存在，次一級的管理，下屬對管理者歌功頌德，再次一級的管理，對管理者很畏懼，最差的管理，是人們背地里罵他（太上，不知有之，其次，親之譽之，其次畏之，其次，侮之）。

資治通鑒記載，漢朝有個宰相，出門時讓隨從背一個錢袋子，見有乞丐就給錢，好象很有愛心，而當時國家管理混亂，民不聊生，這個宰相是典型的舍大愛顧小愛的管理者。而中唐時期的大將郭子儀卻是大愛的典型。他30年建功立業從安史之亂中挽救了國家。史書上記載他“家人三千，妻妾成群，孫輩無數，數個宰相出自門下，享盡榮華富貴，但主不疑民不怨”。在大愛上為國家做出了貢獻，小愛上并不關心，沒有去故意艱苦樸素，沒有廣散家財，但卻十分受人尊重。

（本文作者朱軍山為中科院微電子所博士、深圳市中意法電子科技有限公司總經理，國際微電子與封裝學會會員）